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歷史上很多帝國建立和統治期間，都會把一個城市作為政權中心，另外再出現一個文化思想聖地，如中國古代的洛陽、開封，歐洲的雅典和羅馬，古印度的華氏城，它們均見證了帝國當時的思想文化繁榮盛況。在古埃及的朝代變遷中，除了首都開羅享譽全球外，在公元前二千多年前還有另外一個城市——亞歷山大里亞，這座位於尼羅河三角洲旁浩淼的地中海與廣闊的馬列奧提斯湖之間的城市，在歷史上的地位絲毫不低於政治中心的開羅城，甚至一度被稱為「黃金之城」，這是為何？我們就以亞歷山大里亞的歷史時間脈絡來復盤它的神秘而偉大。 ... 亞歷山大大帝的軍事選擇地 公元前331年，亞歷山大大帝從孟斐斯出發沿著尼羅河前往錫瓦綠洲阿蒙神廟朝拜，途徑此地感慨不已：「這裡是興建一座城市最理想的地方，這座城市必將繁榮興旺。」滿腔的熱情占據他的內心，他親自把城市的草圖標劃出來一一廣場應該建在哪裡？需要建立多少神廟？神廟裡面應該供奉希臘的神以及埃及人的伊西斯神、城牆的範圍如何劃定？這不是說說而已，後來這座城市在建築師迪諾克拉蒂斯的具體負責下動工，一直到托勒密時期才完成，並直接以亞拉山大的名字命名城市。 至於亞歷山大大帝為什麼要建立這座宏偉的城市，為什麼選址在這裡，他的動機又是什麼？夢幻版本的記載是：相傳亞歷山大大帝曾在夢中看見白髮蒼蒼的荷馬站在他身邊吟誦詩句：「那時在狂暴的大海中有一個島嶼，在埃及的前面，人們稱他為法羅斯。」他便立刻起身前往法羅斯選定這塊土地，並且用大麥粉在黑土地上劃出戰袍形狀的城廓。然而在亞歷山大大帝到來之前，這個名不見經傳的小村莊是一個毫無任何吸引人注意力的地方。一個低平的海岸，一座小島在它的不遠處, 這是一個極其不顯眼的窮漁村，城市建成之前這裡沒有任何東西可以預示著未來的亞歷山大里亞的輝煌。 這裡仍然成為了亞歷山大選擇建城的地點，一方面他很清楚自己是把希臘文化傳播到東方土地的傳播者角色，在埃及的土地上創建一座城市，可以作為文化傳播的聚集地；另一方面，選擇這個地方也是它自身的軍事地理位置決定的，並不是亞歷山大異想天開，心血來潮。 ...（自制地理優勢圖） 亞歷山大里亞的地理位置和優良的海岸線是符合要求的，亞歷山大里亞南面的馬留提斯湖和尼羅河相連，而且又是一個河的良港，因此馬留提斯湖更像是一個內陸海而不像是一個湖，河岸兩邊還有葡萄園和商業中心。北面與地中海世界相連，南面通過湖與埃及內陸城市相連，到了托勒密二世時期又新建了一條溝通尼羅河和紅海的運河；再加上地中海東部洋流的情況，一般會給其它港口帶來淤泥堵塞的問題，但亞歷山大里亞卻可以免於遭受這個問題，因此亞歷山大里亞的地理位置真可謂是得天獨厚，這才是亞歷山大選擇它而不是其他沿海城市的原因。 見證亞歷山大和托勒密的豐功偉績 在綜合考慮之下，亞歷山大大帝把城市建在這裡是經過深思熟慮的，而不是傳說中的「夢中神祇」。亞歷山大天才般的軍事能力和豐富的作戰經驗，以及他能夠建立地跨歐亞非三大洲的偉大，對於區區的地理選址小菜一碟，當然後來亞歷山大里亞的繁榮盛況再一次證明亞歷山大的眼光和選擇是正確的。 到了托勒密時期，他取代了亞歷山大大帝的統治地位。但是他一直都很清楚自己的統治地位：光靠軍事鎮壓和武力鉗制是不能完全保證自己統治的合法性，所以托勒密試圖通過強調他與亞歷山大之間的聯繫，為自己提供一個傳統合法性。為了達到這種目的，托勒密一登位就綁架了亞歷山大的軀體並將其帶到埃及時，最初是被帶往埃及的原首都孟斐斯，後來托勒密將埃及的首都遷至亞歷山大里亞後，亞歷山大的軀體同時被帶到了亞歷山大里亞。按照他對外宣稱的意思是：他對亞歷山大大帝軀體的保護方式來表明自己是亞歷山大大帝的合法繼承人，並使自己顯得更加與眾不同。 ... 除了「保護亞歷山大大帝」的軀體，托勒密還通過其它方式來加強這種關聯性，比如將國家法庭移至由亞歷山大建立並以亞歷山大命名的城市。既然把首都搬到了亞歷山大里亞，托勒密接下來的一些神操作就一點不奇怪了：他在這裡修建了亞歷山大里亞城最著名的兩個地標性建築——博物院和圖書館。這是當時國際化大都市文化的主體與核心，猶如磁場一樣吸引著希臘化世界各地的學者，後來兩個機構因其在學術史上扮演的角色而為人們歌頌。它們的地位就是亞歷山大里亞城市的地位，一方面是泛地中海希臘化時期，亞歷山大大帝和後來的繼承者托勒密家族之間競爭的產物，也是兩個大帝豐功偉績的見證城市。 「雙館」建立，使該城成為了多元文化碰撞的殿堂 隨著時間的推移，托勒密家族為了把這座城市作為政治、經濟、文化多元中心，他所修建的博物院和圖書館不僅幫助托勒密王朝在與亞歷山大的關係上建立了政治聯繫，同時也為埃及的希臘居民在與過去希臘文化的關係上提供了一種文化聯接。 在希臘人進入之前，埃及本來就有自己的文化、歷史和傳統，後來亞歷山大占領埃及大肆傳播希臘文化，再者托勒密時代是由馬其頓人管控的，希臘人來到埃及成為被統治階層的核心人物居住在亞歷山大里亞，使得自己與原有的文化分離開來。亞歷山大里亞成了埃及疆域中希臘人主要生存的城市，城內聚集了許多來自不同城市，不同背景的希臘人，而他們背後又有一批不同公民的、社會的和宗教的傳統，也就是說在亞歷山大里亞並不存在一個可以共同追溯的傳統，沒有一個像樣的客觀物或者意識形態將所有人團結在一起。托勒密早就意識到了一點，如果讓這些混雜的民眾生活在政治中心的城市，可能會引發社會矛盾和暴動。為了打破這種尷尬局面，建立圖書館與博物院就意味在這座城市中建立一個高尚生活的希臘文化的中心，它可以彌補這座城市在文化上的真空，形成文化的凝聚點，建立希臘移民之間的關聯。 ... 當然後來亞歷山大里亞的「雙館」，吸引的了不少學者，既有來自托勒密帝國的內部, 也有來自帝國之外的。比如說埃拉托色尼、卡利馬庫斯來自昔蘭尼，阿里斯托芬來自拜占庭，狄奧克里圖斯則來自遙遠的錫拉古。所以正如托勒密王朝尋求確立對其他希臘城邦的控制一樣，托勒密王朝也尋求確立對希臘文化控制，博物院和圖書館的學者以相對系統的方式對一些圖書文獻進行分類和編輯，得以控制希臘的文化遺產。因此這個新建立的希臘化的世界對文化的控制也產生了作用，托勒密王朝不僅致力於掌握希臘人居住地亞歷山大里亞城邦的政治權力，而且致力於控制著希臘文化，以博物院和圖書館地標性的建築，使得亞歷山大里亞成為來自全希臘知識分子關注的焦點，開始有了「黃金城」的風氣。 地中海地區的民族融合集中地和商業中心 托勒密時期的壓力山大里亞，既是政治中心也是文化聚集地，當然也得益於地理優勢和天然海港讓它成為商業貿易中心。 自從亞歷山大大帝率領大軍征服埃及並建立亞歷山大里亞以來，就有越來越多的希臘人來到埃及，湧入亞歷山大里亞城，這些希臘-馬其頓人擔任了重要官職，管理著亞歷山大里亞的政治、經濟和文化，希臘語也成為了居民公共生活中的主要語言。後來托勒密遷都亞歷山大里亞，繼續執行先王的民族融合政策，再加上托勒密王朝本身的開放政策、亞歷山大里亞高度發達的經濟、優越的地理位置以及更多的就業和賺錢機會吸引了地中海世界和亞洲各國的移民紛紛前來。如來自希臘、馬其頓、埃及以及地中海世界各地的商人頻繁地往來與此從事商業活動，亞歷山大里亞無數的紙草、 銅器、銀器、玻璃器皿以及葡萄酒、橄欖油等運往各個國家，同時又從各地運回象牙、香 料、寶石等。商業的發達帶來了大量財富，使得亞歷山大里亞的商人變得非常富有，同時也為城市中的下層居民提供了大量的就業機會，只有社會經濟高度發展，人們生活能夠得到保障時，社會才會穩定和諧，這是亞歷山大里亞商業中心優勢回饋給他的好處。 ... 在商業氛圍和文化氛圍雙重濃厚的情況下，一時間在亞歷山大里亞城中住著總超過30萬人，其中包以下民族：希臘人、馬其頓人、埃及人、 猶太人、阿拉伯人、巴比倫人、亞述人、米底人、波斯人、羅馬人、迦太基人等等。但是值得注意的是，雖然這座城市民族成分如此複雜，但他們都是分開居住的，以便於保持各自民族的獨立性和整體性。比如當時在亞歷山大里亞希臘人居住在皇家區域，埃及人居住在西部，猶太人居住在東部。這麼多民族共同居住在這個城市之內，居然沒有發生較大的動亂，是值得深思的，這可能和亞歷山大里亞本身的包容傳統相關，也和托勒密王朝制定的社會等級劃分規範有關。所以從一開始亞歷山大里亞的「地中海中心」位置就註定了它要扮演了東西方熔爐的角色，融和希臘、埃及和亞洲以及其他一些不為人知的國家民眾，並且將他們的各自成分帶入這個熔爐中燒制。也正是在這個熔爐里，希臘文化與非希臘文化、希臘人與非希臘人相遇、碰撞、交流、融合在一起，從而產生了一種新的世界性的文化。 於此，亞歷山大里亞的「黃金城」徹底名至實歸，成為地中海區域各民族最嚮往的聖地。 小結：黃金之城何以風光，又何以落得默默無聞？ 亞歷山大里亞在亞歷山大和托勒密實行希臘化時期影響力非常大，一方面來自於它得天獨厚的地理優勢成為貿易港口和商業中心；再者是幾任統治者的能力和政策推動：托勒密王朝的統治者繼續執行亞歷山大大帝的民族融合政策，城市中聚居著多個民族，這些人帶來了豐富的外界知識，開闊了人們的視野，促進了文化、科學的傳播和發展。特別是托勒密王朝歷代的統治者對文化的獎掖、對科學研究的大力支持是亞歷山大里亞文化中心確立的不可缺少的條件。當時托勒密王室還專門拿出財政收入的一部分用來支持文化事業，提供的優越的學術環境以及像博物院這樣的科研設施，使得亞歷山大里亞成為了文化、科學和藝術人才的薈萃之地。 ... 實際上統治者的開放的政策很關鍵，因為這對一個國家、 一個地區、一個城市的發展都是極為重要的，從古到今都是如此，閉關鎖國和故步自封都只能導致衰落。所以在這個邏輯上也成為了後來「黃金之城」的落寞，甚至被現在人所不知。原先亞歷山大里亞的港口幾乎是當時唯一的百萬噸級港口，且科技、哲學等各種貢獻也非常大，即便是羅馬帝國時期，亞歷山大里亞仍舊是也是除了羅馬以外人口最多的城市。但是在31BC之後，隨著奧古斯都對埃及去政治化，埃及轉變成為皇帝私屬，政治影響力大不如前。再加上後來的羅馬人普遍尊崇古典希臘而認為希臘化之後的希臘人慵懶、不守信用，難以與其祖先相提並論，因此亞歷山大里亞的「新希臘化」就不會像雅典一樣被推崇。再加上歷史研究者很長一段時間對希臘化時期的研究都遠比不上羅馬帝國史和古典希臘史，不重視自然就讓亞歷山大里亞顯得不那麼重要，這一陣漠視和不推崇之後，亞歷山大里亞的名聲逐漸失去了昔日的光芒。 但是重新回顧亞歷山大里亞的歷史地位，似乎黃金之城的稱號還縈繞在上空，讓人記起那個統治歐亞非的帝國如此風光，這座城如此耀眼。

文章來源取自於：

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